مقال: السيرة الذاتية للشيخ محمد سعيد ملحس رحمه الله           مقال: القارئ الشيخ محمد رشاد الشريف رحمه الله           مقال: شيء مما يقوله "الآخر" عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)           مقال: من دلائل النُّبُوَّة .. خاتم النُّبوَّة           برنامج الكلمة الطيبة: الكلمة الطيبة-اجمل رمضان           برنامج الكلمة الطيبة: الكلمة الطيبة-التضامن مع الأسرى           برنامج الكلمة الطيبة: الكلمة الطيبة-0033-التوكل على الله           برنامج تفسير القرآن الكريم: تفسير النابلسي 1047 - يوسف 078 - 086           برنامج على التقوى من أول يوم: على التقوى من اول يوم-ليلة العرس-21-05-2017           برنامج على التقوى من أول يوم: على التقوى من اول يوم-تفاصيل حفلة العرس         

New Page 1

     أهل القرآن

New Page 1

ابن كثير المكي

03/04/2011 13:43:00

هو عبد الله بن كثير أصله فارسي (45–120هـ)
 كان إمام الناس بمكة، لم ينازعه فيها منازع، ولذلك نقل عنه أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد والشافعي وسفيان بن عيينة وابن جريج وخلق كثير من الأئمة.
·        كان ثقةً في الحديث، وكان فصيحاً بليغاً مع أنه مولى ..
 قال جرير بن حازم:  "رأيت عبد الله بن كثير، فرأيت رجلا فصيحا بالقرآن".
·        وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد، كما قيل .
 قال الأصمعي:  قلت لأبي عمرو بن العلاء: "قرأت على ابن كثير؟ قال:  " نعم. ختمت على ابن كثير، بعدما ختمت على مجاهد ".
·        وقد كان ابن كثير إمام الناس في القراءة بمكة، فلم ينازعه فيها منازع، وهذا من أعظم الدلائل على تواترها.
 فمكة المكرمة يقصدها علماءُ المسلمين كلهم للحج والعمرة، فلو أخطأ ابن كثير في حرف واحد، لأنكروا ذلك ولاشتهر، فلما علمنا أنه لم يحدث هذا البتة،وأنهم قد أجمعوا على إمامته وصحة قراءته،مع قرب العهد بالصحابة آنذاك،علمنا يقيناً بتواتر تلك القراءة. فإنهم لم يختاروا قراءة ابن محيصن المكي، مع أنه شيخ ابن كثير، لأنه ينفرد عن أهل بلده بأشياء، واختاروا قراءة ابن كثير لأنه يقرأ بالقراءة المعروفةعن أهل مكة في زمنه.
 
نشأ ابن كثير بمكة، ولقي من الصحابة عبد الله بن الزبيروأبا أيوب الأنصاري وأنس بن مالك، و ذكر أبو عمرو الداني المقرئ أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي صاحب النبي(الذي قيل أن عثمان أرسله بالمصحف المكي)،وضعّف الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا القول، وقال: "إنه ليس بمشهور عندنا".
 قال ابن الجزري: "وليس ذلك ببعيد، فإنه قد أدرك غير واحد من الصحابة وروى عنهم".
 
وقد روى ابن مجاهدمن طريق الشافعي النص على قراءته عليه،والمعروف أن ابن كثير أخذ القراءة عن مجاهد.
وكذلك قرأ على درباس مولى ابن عباس،وقرأ درباس ومجاهد على ابن عباس،وقرأ ابن عباس على أُبَيّ وزيد بن ثابت،وقد قرأ مجاهد على ابن السائب كذلك.
قال ابن مجاهد: "ولم يزل عبد الله هو الإمام المجمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومئة".
 وقد قرأ الإمام الشافعي على عبد الله بن قسطنطينوعلى شبل وكلاهما من تلاميذ ابن كثير،وقرأ البزي على عكرمة بن سليمان.. وقرأ عكرمة على شبل والقسط، وهما على ابن كثير، وقرأ قنبل على القواس، عن أبي الأخريط، عن شبل والقسط وهما على ابن كثير،وقرأ أيضا قنبل على البزي...
 
منهــج كّثير فـي القــراءة
 
1.      يبسمل بين كل سورتين إلا بين الأنفال والتوبة فكقالون .
2.      يضم ميم الجمع ويصلها بواو إن كان بعدها متحرك بلا خلف عنه.
3.     يصل هاء الضمير بواو إن كانت مضمومةوقبلها حرف ساكن وبعدها حرف متحركنحو {منه آيات} ويصلها بياء إن كانت مكسورة وقبلها ساكنوبعدها متحرك نحو {فيه هدى} .
4.     يقرأ بقصر المنفصل وتوسط المتصل قولاً واحداً.
5.     يسهل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة من غير إدخال ألف بينهما .
6.     يختلف راوياه في الهمزتين من كلمتينإذا كانتا متفقتي الحركة فالبزي يقرأ كقالون،أعني بإسقاط الأولى إن كانتا مفتوحتين،وبتسهيلها إن كانتا مكسورتين أو مضمومتين،وقنبل يقرأ بتسهيل الثانية وإبدالها حرفمد كـ [ورش] أما مختلفتا الحركة فابن كثير من روايتيه يغير الثانيةمنهما كما يغيرها قالون وورش.
7.     يفتح ياءات الإضافة إذا كان بعدها همزة قطع مفتوحةأو همزة وصل مقرونة بلام التعريف أو مجردة منها
على تفصيل يعلم من المؤلفات.
8.     يثبت بعض الياءات الزائدة وصلاً ووقفاً، وقد تكفل علماء القراءات ببيانها، وينبغي أن يعلم أن الخلاف بين راويي ابن كثير [ البزى وقنبل[ إنما هو في كلمات قليلة مبينة في كتب القراءات منثورها ومنظومها.
9.     يقف على التاءات المرسومة في المصاحف تاء نحو: {رحمت الله وبركاته}،{وجنت نعيم}.
منقول



راديو زينون

جميع الحقوق محفوظة لإذاعة القرآن الكريم 2011
تطوير: ماسترويب