سورة آل عمران 003 - الدرس (30): تفسير الآيات (116 - 120)

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات"> سورة آل عمران 003 - الدرس (30): تفسير الآيات (116 - 120)

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات">


          مقال: من دلائل النُّبُوَّة .. خاتم النُّبوَّة           مقال: غزوة ذي قرد .. أسد الغابة           مقال: الرَّدُّ عَلَى شُبْهَاتِ تَعَدُّدِ زَوْجَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم           مقال: حَيَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم           برنامج ليطمئن عقلي: ليطمئن عقلي - 24 - الدكتور هشام عزمي - اسئلة حول الالحاد2           برنامج كيف تتعامل مع الله:  كيف تتعامل مع الله - 24- اذا لم يستجب لك           برنامج كن فضولياً: كن فضوليا - 19 - بر الوالدين - 05 - 08 - 2020           برنامج الكلمة الطيبة:  الكلمة الطيبة - من اسقام الشباب           برنامج تفسير القرآن- د.مصطفى حسين: تفسير مصطفى حسين - 0738 - سورة مريم 033 - 035           برنامج وقفات تربوية: وقفات تربوية -10 -ادارة الحالة الشعورية في النفس         

الشيخ/

New Page 1

     سورة آل عمران

New Page 1

تفسير القرآن الكريم ـ سورة آل عمران - تفسيرالآية: (116 - 120)

21/03/2011 02:08:00

سورة آل عمران (003)
الدرس (30)
تفسيرالآيات: (116 – 120)
 
لفضيلة الأستاذ الدكتور
محمد راتب النابلسي
 
 

 
 
 
بسم الله الرحمن الرحيم
 
     أيها الإخوة الكرام ، الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً ، و ارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، و أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
     أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس الثلاثين من دروس سورة آل عمران ، و مع الآية السادسة عشرة بعد المئة ، و هي قوله تعالى :
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
( سورة آل عمران : الآية 116)
 
 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا
 
وفي آية أخرى يقول الله عز وجل :
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
( سورة الكهف : الآية 46)
 
1 ـ ذاك يومٌ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون :
 
أي أن تكون غنياً ، و أن يكون بين يديك أولاد أنعم الله بهم عليك ، هذه زينة الحياة الدنيا ، فهذا الذي كفر بالله ، و أدار ظهره لمنهج الله ، و لم يعبأ بوعيد الله ، و لم يبتغ رضوان الله ، و لم يعمل للجنة ، بل جعل الدنيا أكبر همه ، ومبلغ علمه ، فجمع الأموال الطائلة ، وأنجب ذرية تفوقت في الحياة الدنيا ، فإذا أراد الله أن يؤدبه فهل يمكن أن يمنعه المال الوفير الذي بين يديه من تأديب الله له ؟ 
 
2 ـ ما كلُّ شيء يُحلّ بالمال والولد :
  
     ثمة شخص - وأرجو أن تكون هذه زلته الأخيرة - قال : الدراهم مراهم ، قال : كل شيء يحل بالمال ، فسَاقَ الله له مصيبة تنهد لها الجبال ، و المال لا يفعل فيها شيئاً ، قال لي : أدبني تأديباً كبيراً ، ما كل شيء يحل بالمال ، هناك أمراض وبيلة لو أنفقت كل ما تملك ليس لها شفاء ، هناك مصائب مخيفة لو كل ما تملك في الدنيا دفعته لم تحل المشكلة ، فهذا الذي أعرض عن الله عز وجل ، وأدار ظهره للدين لو أنه يملك الملايين المملينة من الدولارات ، وأراد الله تأديبه ، و ساق الله له مصيبة ، والله حكيم حينما يسوق المصائب ، سميت مصائب لأنها تصيب الهدف ، الغني لا يتأثر بفقد مبلغ من المال ، لكن تأتيه مصيبة في صحته ، والقوي لا يتأثر بفقد بعض المال ، فتأتيه مصيبة من مركز قوته ، ويؤتى الحذر من مأمنه ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، أي مع الله لا يوجد إنسان ذكي أبداً ، الله عز وجل حينما يسوق مصيبة لا يمكن إلا أن تقع :
﴿ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ
( سورة الرعد : الآية 11)
مهما كنت غنياً ، أو مهما كنت قوياً ، أو مهما كانت لك ذرية طيبة ، أو ذرية متفوقة ، ماذا يفعل أولاد الغني حينما يأتيه المرض العضال ؟ لعل بعضهم يتمنى وفاته ، ولعل بعضهم إذا قال الطبيب : قضية عارضة يتألم ، فالعبرة أن الإنسان إذا كفر بالله عز وجل ، وأدار ظهره لمنهج الله لا ينفعه ماله ، حينها يتولى الله تأديبه ، ولا ينفعه أولاده النجباء المتفوقون إذا أراد الله معالجته ، بل إن هذا الذي ربيته ، وأنفقت مالك من أجله قد يتنكر لك ، وقد دخلت مرة إلى مكتب رجل يحتل منصباً مرموقاً ، ومعي والده ، فما كان من صاحب هذا المنصب الرفيع إلا أن قال لوالده : اجلس هنا أبا فلان ، دون أن يعرف الناس بأنه أبوه ، وكأنه يستحي به ، فلما خرجت من عنده ، قلت له : ابنك على حساب من درس في أمريكا ؟ قال : و الله على حسابي يا بني ، على حسابي الشخصي ، فدرسه ، ونال أعلى شهادة ، و احتل أعلى منصب ، وها هو ذا يستحي بأبيه ، فلا ينفعك مالك إذا أراد الله تأديبك ، ولا تنفعك ذريتك القوية إذا أراد الله معالجتك ، و آية بليغة جداً .
إن الإنسان حينما يولد كل من حوله يضحك ، و هذا المولود يبكي وحده ، أما إذا جاء ملك الموت كل من حول الإنسان يبكي ، بطولة الإنسان أن يضحك وحده في هذه اللحظة ، أن تنطبق عليه الآية الكريمة :
﴿ قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ(26)بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ
( سورة يس : الآية 26 - 27)
وا كربتاه يا أبت ، قال : لا كرب على أبيك بعد اليوم ، غداً نلقى الأحبة محمداً و صحبه .
فهؤلاء الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً .
والله كنت عند طبيب قلب ، فجاءه اتصال هاتفي ، فسمعت فحوى المكالمة ، الجهاز قديم ، وصوته عال جداً ، قال له : أيّ مكان في العالم ، وأيّ مبلغ بلغ ما بلغ ندفعه ، قال له : والله لا يوجد أمل ، السرطان من الدرجة الخامسة .
حينما يـأتي المصاب الجلل لا ينفع المال ، ولا ينفع الولد ، وهذا الذي عصى الله من أجل أولاده لن ينفعه أولاده عندما تأتيه المصيبة ، هذا الذي عصى الله من أجل تجميع الأموال الطائلة لن تنفعه هذه الأموال حينما تأتي المصيبة ز
حدثني طالب له خال صاحب دار سينما ، القصة في الخمسينات أصابه مرض عضال ، وهو على فراش الموت بكى ، فقال له : مالك تبكي ؟ ـ ابن أخيه ، وكان طالباً من طلابي  ـ قال له : ـ القصة أعتقد أنها في الخمسينات ـ خمسة ملايين ، خمسة ملايين بالخمسينات أي خمسمائة مليون ، من أجل أن أعيش حياة ناعمة في خريف عمري ، ها أنا ذا أموت ، ولم أنتفع بها ، مساكين هم الأغنياء ، جمعوا أموالاً لا تأكلها النيران ، فأنهاهم مرض عضال ، ولم ينتفعوا بأموالهم .
أقام شخص في البلد الحرام خمساً وثلاثين عاماً ما صلى فرض صلاة ، ولا حج ، ولا اعتمر ، ذهب إلى بلد غربي ليستجم فوافته المنية في الفندق ، ترك أربعة آلاف مليون :
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
رجل من أكبر أغنياء بعض البلدان وافته المنية في أيام مطيرة ، و القبر اُشتري ، فتح القبر فإذا مجرى المياه المالحة قد دخل إليه ، المياه سوداء ، وله ابن وحيد مدلّل ، فسئل : ماذا نفعل ، القبر هكذا ؟ قال : ادفنوه ، وانتهوا ، فوضعوه في قبر مع المياه المالحة السوداء .
 
3 ـ الابن الصالح ينفع والديه :
 
الابن لا يغنِي عنك من الله شيئاً ، اعتنِ به ، أما إذا كنت مؤمناً فابنك أكبر ثروة لك ، لأنه امتداد لك ، لأنه استمرار لك ، لأنه خير كسبك .
      عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ : إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ )) .
[ مسلم ، الترمذي ، النسائي ، أبو داود ، أحمد ، الدارمي ]
 
4 ـ إياك أن يكون مالُك وبالاً عليك :
 
إذا أعرض الإنسان عن الله ، وأدار ظهره لمنهج الله ، لو معه ملايين مملينة لم تنفعه ، إنسان في بأمريكا صاحب ، أكبر مجموعة مطاعم تطعم السمك ، عنده يخت في البحر ، ذهب هو وعشيقته في رحلة بحرية ، واختفت أخباره نهائياً ، لا خبر عنه ، ولا عن عشيقته ، ولا عن مركبته ، فتندر الناس في تلك البلدة ، وقالوا : أطعم الناس السمك أربعين عاماً ، وها هو ذا يأكله السمك ، مهما كنت غنياً ، وأكبر غني يهودي كان في بريطانيا ثروته الطائلة في غرفة ، صندوقه الحديدي في غرفة ، دخل إليها مرة ليتفقد أمواله ، فأغلق الباب خطأ ، والغرفة مصفحة ومسلحة ، بقي يصرخ ، وينادي حتى وافته المنية ، فجرح أصبعه ، وكتب على الحائط : أغنى أغنياء العالم يموت جوعاً و عطشاً .
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
جمعت المال مما حلّ ، وحرم فأنفقته في حله ، و في غير حله ، فالهناء لكم ، و التبعة علي ، روح الميت ترفرف فوق النعش ، وتقول : يا أهلي ، يا ولدي ، لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي ، جمعت المال مما حلّ ، وحرم فأنفقته في حله ، وفي غير حله ، فالهناء لكم ، والتبعة علي ، وأندم الناس يوم القيامة غني دخل ورثته بماله الجنة ، و دخل هو بماله النار .
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
عندما يأتي ملك الموت لا تنفعك الملايين المملينة ، ولا الحسابات الكبيرة في البنوك ، و لا الأخضر ، ولا الأصفر ، ولا الأحمر ، لا ينفعك إلا عملك الصالح ، إن لك قريناً تدفن معه ، وأنت ميت ، ويدفن معك ، وهو حي ، فإن كان كريماً أكرمك ، و إن كان لئيماً أسلمك ، ألا وهو عملك .
 
5 ـ الغنى الحقيقي والفقر الحقيقي :
 
الغنى والفقر بعد العرض على الله ، والغنى غنى العمل الصالح ، والفقر فقر العمل الصالح ، حينما سقى لهما سيدنا موسى قال :
﴿ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
( سورة القصص : الآية 24 )
       الغني الحقيقي الذي أجرى الله على يديه الخير ، و الفقير الحقيقي الذي حرمه الله من عمل صالح ، و الإنسان حينما يكفر لا يتحرك حركة إلا بالمال ، ولا ينطق بكلمة إلا بأجر ، و لا يدل دلالة إلا بنسبة ، ولا يسهم بعقد صفقة إلا بعمولة :
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
 
6 ـ نقمة الولد فاقد التربية ، ونقمة المال الحرام :
 
أي لن تمنعهم أموالهم من قضاء الله ، من تأديب الله ، من مصيبة أرادها الله ، و لا أولادهم ، وكلكم يرى حينما يأتي تأديب الله ماذا يفعل الابن ؟ يبكي فقط ، هذا إذا كان الابن محبًا مخلصًا ، وإذا لم يربَ التربية الإسلامية يفرح لموت أبيه ، تسلم من بعده مركبته ، وأمواله ، ومكانته ، ومتجره ، قال له : إلى أين أنت ذاهب ـ سأرويها باللغة العامية ـ قال له : سأذهب لأسكر على روح أبي ، ترك له مالاً عريضاً ، ولم يربه التربية العالية ، لذلك ورد في بعض الآثار القدسية :
(( أن يا عبدي أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه ؟ قال : يا ربي أنفقته على كل محتاج و مسكين لثقتي بأنك خير حافظاً و أنت أرحم الراحمين ، فقال الله : أنا الحافظ لأولادك من بعدك )) .
       والله ألوف مؤلفة من المؤمنين ماتوا ، و لم يدعوا شيئاً لأولادهم ، فتولاهم الله بالرعاية والعناية ، فكان أولادهم أعلاماً في المجتمع ، و أغنياء ومحترمين ، وقال لعبد آخر :
(( عبدي ، أعطيتك مالاً ، فماذا صنعت فيه ؟ قال : يا رب ، لم أنفقه مخافة الفقر على أولادي من بعدي ، قال : ألم تعلم بأني أنا الرزاق ذو القوة المتين ؟ إن الذي خشيته على أولادك من بعدك قد أنزلته بهم )) .
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
إذا كان الله معك فمن عليك ؟ و إذا كان الله عليك فمن معك ؟ إذا كان الله معك خدمك عدوك ، و إذا كان الله عليك تطاول عليك ابنك .
أقسم لي شخص بالله قال لي : إنه إذا دهس ابنه ليقيمن مولداً نبوياً فرحاً بهذا الحدث من شدة عقوقه .
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
هذا الذي جمعت المال حراماً ، هذا الذي جمعت المال كذباً و نفاقاً و دجلاً ، هذا الذي جمعت المال و غششت المسلمين ، هذا الذي من أجله جمعت المال ، وكذبت على المسلمين ، هذا الذي من أجله جمعت المال ، و كنت مجرماً بحق المسلمين ، هذا الذي من أجله جمعت المال ، وابتززت أموال المسلمين ، هذا الذي من أجله جمعت المال ، وخنت المسلمين ، لن ينفعك ، ولن يمنع عنك قضاء الله و قدره ، وهذه المعاصي التي ارتكبت من أجل جمع المال فهذا المال لن ينفعك .
هناك إنسان جمع في الستينات حوالي ثمانمائة مليون من دور القمار ، كان يدير شبكة دور قمار ، وهو على فراش الموت أوتي له برجل ممن يعمل في الحقل الديني ، قال له : ماذا أفعل ؟ هذا الرجل هكذا قال له ، أنا لا أقيم كلام الرجل صحيحا كان أو خطأ ، قال له : والله لو أنفقت الثمانمائة مليون الآن لن تنجو من عذاب الله ، ثمانمائة مليون في الستينات تركها ، لن تنجو من عذاب الله ، هذا مال جمع من القمار :
تشاد له المنازل شاهقات        و في تشييد ساحتها الدمار
نصيب النازلين بها سهاد        و إفلاس فيأس فانتــحار
***
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
 
 
7 ـ الأغنياء أربع فرق يوم القيامة :
يحشر الأغنياء أربع فرق يوم القيامة ، فريق جمع المال من حرام ، وأنفقه في حرام ، لا يوجد طول في الحساب ، ثانية حساب ، خذوه إلى النار ، وفريق جمع المال من حلال ، تجارة مشروعة ، وأنفقه على الموائد الخضراء ، وفي الليالي الحمراء ـ وفهمكم كفاية ـ فيقال : خذوه إلى النار ، وفريق جمع المال من حرام ، عنده دار ملهى ، وعنده راقصات ، وعنده مغنين ، وعنده عشاء مع الموسيقى ، والسيارات مكتظة حوله ، تجد أمام بعض الملاهي مئة سيارة تقف ، ماذا يوجد داخل الملهى ؟ يوجد راقصة ، ومغن ، وطعام ، وخمر ، إعلانات ، ودعاية ، فهذا جمع المال من حرام ، وتزوج ، وأنفقه في حلال ، فيقال خذوه إلى النار ، جمع المال من حرام ، وأنفقه في حرام ، خذوه إلى النار ، جمع المال من حلال وأنفقه في حرام ، خذوه إلى النار ، جمع المال من حرام ، وأنفقه في حلال ، خذوه إلى النار ، من هذا الذي سيحاسَب ؟ هذا الذي جمع المال من حلال وأنفقه في حلال ، قال : هذا قفوه فاسألوه : هل فاتته فريضة ؟ هل قال جاره : يا رب ، لقد أغنيته بين أظهرنا فقصَّر في حقنا ؟ هل ضيَّع صلاة ، أو فريضة ، أو نسي مسكيناً ؟ فيقول عليه الصلاة والسلام : وما زال يُسأل ويُسأل ، وجد أمامه قائمة أسئلة طويلة جداً ، قال تعالى :
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
 
دققوا الآن في هذه الآية ، يقول الله عز وجل في الآية التي بعدها :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
 
( سورة آل عمران : الآية 117)
 
8 ـ إنفاق المال في محله ولوجه الله يحتاج إلى إيمان وإخلاص :
 
الإنسان معه أموال طائلة ، يقول لك : المشروع الفلاني مئة ألف مليون ، عشرة ملايين ، الإنفاق يحتاج إلى إيمان ، وإلى معرفة بالله ، وإلى معرفة بالدار الآخرة حتى يكون الإنفاق عملاً صالحاً ، أما إذا لم يوجد إيمان فالإنفاق هدفه حينئذ أن يمدحك الناس ، وأن يثنوا عليك ، لذلك قد تعجب .
قد تجد غنياً في حفل خيري يتبرع بأموال طائلة ، له ابن أخ يعاني من الجوع ، له قريب حميم يعاني من الفقر ، لا يعطيه شيئًا ، هناك يوجد تصفيق ، وهنا لا يوجد رُخامة ، أنشأ هذه المحسن الكبير ، فهو يبحث عن سمعة ، عن مكانة ، عن ثناء الناس ، فهذا الذي لا يستقيم على أمر الله وينفق ماله ، إذا كان مخلصاً له عند الله أجر ، أما إذا أنفق المال رئاء الناس ، ولم يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ، قال تعالى :
 
﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا
( سورة البقرة : الآية 264 )
كقوله تعالى :
 
﴿قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ
( سورة التوبة : الآية 53)
أنا لا أثبط عزائم المنفقين ، ولكن أتمنى عليهم أن يكون إيمانهم إيماناً قوياً ، وأن يكون إيمانهم بالآخرة يقينياً ، حتى يكون إنفاقهم درجات عند ربهم يوم القيامة ، قال تعالى :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ
( سورة آل عمران : الآية 117)
 
  مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ
 
1 ـ معنى الصرّ :
 
الصر : هو البرد الشديد ، أو الصقيع ، وكلكم يعلم بأنه قد يكون هناك مزارع ، أو بساتين ، أو محاصيل يزيد قيمة بيعها عن مئة مليون في أقل من ستين ثانية يأتيها صقيع يُتلفها عن آخرها ، قال تعالى :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ
( سورة آل عمران : الآية 117)
فيها صِرٌ ، أي فيها صقيع .
 
2 ـ الأهواء والمصالح تفسد العمل الصالح :
 
فالكفر ، والإعراض ، وحب الدنيا ، وحب الرئاسة ، والأهواء تُفسد العمل الصالح ، ولو كان صالحاً كما يفسد الخل العسل ، قال تعالى :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
لو أنّ هؤلاء الكفار أنفقوا ، يقولون لك : الفلان الغني الأمريكي أنفق ثمانية ملايين لأطفال أفريقيا ، هذا جيد ، الغني الفلاني أنفق كذا مليار دولار لأبناء شرق آسيا ، وهذا أيضاً جيد ، ولكن إن لم يكن هناك إيمان حقيقي بالله ، وليس هناك التزام بمنهج الله فلا ينفعه ذلك ، قال تعالى :
﴿ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ
( سورة التوبة : الآية 19)
مرة ثانية ، أنا أبداً لا أُثبط المنفقين ، ولكن أوضح لكل إنسان أن يحتاج إلى إيمان ، إذا آمنت كان هذا الإنفاق درجة عالية في الجنة .
أنا والله كل إنسان ينفق في وجوه الخير أقول له : لعل الله يجعل لك من هذا الإنفاق قصوراً في الجنة ، أدعو له أن يحفظ الله له صحته ، وصحة زوجته ، وأولاده ، وبناته ، وأصهاره ، وصحة من يلوذ به ، وأن يحفظ له ماله ، ومكانته ، وسعادته ، أدعو له من أعماقي ، أي إنسان ساهم بإنفاق ، بعمل صالح ، ببر ، أنا أشجع المنفقين ، وأتمنى عليهم أن يضاعفوا إنفاقهم ، ولكن أُذكرهم أنّ الإنفاق وحده من دون إيمان بالله ، ومن دون التزام بمنهجه ربما لا يُجدي ، لقوله تعالى :
﴿قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ
( التوبة : الآية 53 )
 
3 ـ ينفقون باليمين ويذبحون بالشمال :
 
أليس هناك دول تقدم مساعدات لدول فقيرة باليد اليمنى ، وتذبحها باليد اليسرى ؟ أليس هناك بلاد تقدم مساعدة غذائية لبلد في حرب أهلية ، ومع المساعدة الأهلية نفايات ذرية تُلقى في شواطئ هذا البلد ؟ أليس هناك بلاد تقدم مساعدات لأبناء الشعوب الفقيرة ، ويُجعل أبناء الشعوب الفقيرة حقول تجارب للأدوية ؟ ففي الستينات والسبعينات كانت الفئران حقول تجارب للأدوية ، الآن بشر في الشعوب المتخلفة تُجرى عليها تجارب الأدوية ، فهذا الذي ينفق ماله كمساعدات ، ثم يرتكب جرائم في حق الشعوب ، ما قيمة هذا الإنفاق ، هذا إنفاق إبليسي أساساً ، قال تعالى :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ
هناك بلد غربي قدَّم هدية لدول شمالي إفريقية ، هدية رائعة ، هدية لهذه الشعوب التائهة ، محطة فضائية إباحية ، قدَّم لهذه الشعوب محطة فضائية إباحية ، هذا إنفاق ، فهذا إنفاق الكفر ، أو حرب طاحنة بين شعبين ، تقدَّم المساعدات أسلحة لتزداد نار هذه الحرب .
أنا لا أنسى كلمة قالها رئيس أمريكي لرئيسة وزراء بريطانيا في مؤتمر أوروبي ، قال كلمة تُعبِّر عن حقيقة الكفار ، هدَّد رئيس أمريكا رئيسة وزراء بريطانيا بإيقاف الحرب بين شعبين مسلمين بين إيران والعراق ، معنى هذه الحرب التي دامت ثماني سنوات درَّت على الغرب مليارات ، ثمن أسلحة ، والجهة الواحدة كانت تبيع أسلحة للفريقين ، وتزداد نار الحرب ، فهناك إنفاق والعياذ بالله شرّ من الإمساك ، النبي الكريم نهى عن بيع السلاح في الفتنة ، فهؤلاء لو أنفقوا شكل مساعدات غذائية ، مساعدات صحية ، أحياناً محطة إباحية تُقدَّم هدية لشعوب شمال إفريقية ، قال تعالى :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمْ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( سورة آل عمران : الآية 117)
 
4 ـ الكافر ينفق لينفع نفسه ويضرَّ غيرَه :
 
إنفاق المؤمن من أعظم الأعمال الصالحة ، قربة إلى الله ، قصر في الجنة ، درجات عند الله، أن تضع لقمة في فم زوجتك هي لك صدقة ، وتراها يوم القيامة كجبل أُحد ، أن تُطعم جائعاً ، أن تكسو عارياً ، أن تعالج مريضاً ، أن تنفق على أسرة ، الله عز وجل في عليائه يرضى عنك ، هذا إنفاق المؤمنين ، أما إنفاق الكافرين يقدمون لك أسلحة كي تزداد الحرب ضراوة ، يقدم لك محطة إباحية ، يقدم لك أدوية لتُجرَّب ، مساعدة أدوية ، يرسلون مندوبين خفية ، ماذا حصل مع من استعمل هذا الدواء ؟ يتابعونه فإن مات فالدواء سيئ ، من دفع الثمن ؟ أبناء هذه الشعوب ، هذا إنفاق أيضاً ، فالكافر حتى لو أنفق فإنفاقه شرير ، إنفاقه تدمير ، إنفاقه إجرام :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمْ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( سورة آل عمران : الآية 117)
أما المؤمن فينفق ماله الحلال ابتغاء وجه الله .
شيء آخر : أحياناً يكون هناك كساد بالدول الصناعية ، كساد كبير لا حل له إلا أن تقدم مساعدات لهذه الدول الفقيرة ، هذه المساعدات نحن نتوهمها مالاً ، لا ، تقدّم مساعدات ، إنها بضائع كاسدة عندهم ، أو أسلحة فاسدة ، أو مواد غذائية شبه تالفة ، هكذا يقدمون ، هناك مواد غذائية ليست صالحة للاستعمال البشري ، هناك حبوب مخزنة ثماني سنوات ، انتهت كل فاعليتها ، فهذه تقدم مساعدات ، فالكافر إذا أعطى أعطَى ليضر لا لينفع ، أعطى ليحل مشكلته هو ، فقد تقدم المساعدات من أجل ترويج بضائعهم الكاسدة ، الدولة قدمت مساعدات ، وقلبت هذه المساعدات إلى بضائع للمعامل كاسدة ، قد تكون كاسدة لانتهاء مفعولها ، أو لسوء تصنيعها ، أو ما شاكل ذلك ، فلا تعجبوا بمساعدات تأتيكم من بلاد الكفر !! هذه ليست مساعدات :
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
( سورة آل عمران : الآية 117)
الكفار طبعاً :
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ
معهم أموال طائلة .
﴿مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ
 
5 ـ خبث الكافر مريح فيها صقيع :
 
أي كفرهم و سوء طويتهم كمثل ريح فيها صقيع ، أتلفت هذا العمل الصالح ، إذا كان عملهم الصالح كالحرث فكفرهم ، ونياتهم الخبيثة كانت بمثابة ريح فيها صقيع أتلف هذا العمل الصالح فيما يبدو .
      هناك موقف آخر ، موقف فيه عدم إنفاق ، في أستراليا قبل عدة سنوات تم إعدام عشرين مليون رأس غنم بالرصاص ، وحفرت مقابر جماعية ، ودفنت هذه الأغنام في مقابر جماعية حفاظاً على سعر اللحم فقط ، حفاظاً على سعر اللحم المرتفع ، أما هذه الشعوب التي تئن من الجوع ، هذه المجاعات التي تجدونها في إفريقيا ، وفي شرقي أسيا ، وفي بلاد كثيرة يموت الإنسان جوعاً ، وعشرون مليون رأس غنم يطلق عليه الرصاص ليموت ، ويدفن للحفاظ على أسعار اللحم المرتفع .
في بلاد بأوربا تتلف من الزبدة ومشتقات الألبان ما يساوي حجم ثلاثة أهرامات في القاهرة ، تتلف من أجل الحفاظ على أسعار مشتقات الحليب المرتفعة .
في بلاد أمريكا أكبر محصول للحمضيات يتلف للحفاظ على الأسعار ، صار الزنجي يتسلل إلى مكان الحمضيات ، ويأكل ، وفي العام القادم سمم المحصول حتى لا يستطيع أن يأكله فقير ، هكذا ، فلابد أن نكفر بالكفر ، حتى يكون الطريق إلى الله سالكاً ، وما دام الكافر عندنا كبيراً ، ومعظماً ، وإنسانياً ، ويعلم حقوق الإنسان ، وهو أول من ينتهكها ، هذا الذي يتفلسف عن حقوق الإنسان أول من ينتهك هذه الحقوق هم ، هؤلاء الذين يتحدثون عن الإرهاب هم أكبر إرهابًا في العالم ، هذه حقائق ، فلذلك إتلاف المحاصيل ، وإلقاؤها في عرض البحر ، إلقاء بواخر محملة بمئات الأطنان من القمح في عرض البحر حفاظاً على الأسعار المرتفعة ، هذا هو الكافر قلب كالصخر .
 
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
 
1 ـ لكل إنسان صديق وبطانة :
 
يا من آمنتم بالله لا تتخذوا بطانة من دونكم ، أقرب شيء لك بطانة الثوب ، لا يوجد إنسان ليس له صديق يسر إليه ما لا يبوح به لغيره ، يحدثه عن خصوصياته ، عن مشكلاته ، عن معاناته ، عن آلامه ، عن آماله ، عن خططه ، عما يدور في خلده ، صديق حميم .
 
2 ـ الله ينهي أن نتخذ صديقاً غير مسلم :
 
الآية هنا تنهى المؤمنين نهياً قاطعاً أن يتخذوا غير مسلم صديقاً حميماً يجعلونه مقرباً كالبطانة :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ
( سورة آل عمران : الآية 118 )
أولاً : بطانة ليست مؤمنة كإيمانكم ، ليست مسلمة كإسلامكم ، ليست تخاف الله كخوفكم ، لا ترجو الله كما ترجون ، إذاً من هو الذي ينبغي أن يكون صديقاً حميماً ؟ من هذا الذي ينبغي أن تتخذه صديقاً حميماً تسر إليه بكل شيء ؟ من ؟ هذا المؤمن ، لأنه يؤمن كما يؤمن ، و يخاف الله كما تخاف ، و يرجو ما عند الله كما ترجو ، و ينضبط كما تنضبط ، ويسعى كما تسعى ، لا يمكن أن يكون الإنسان مقرباً إليك إلا إذا كان على شاكلتك ، إلا إذا كان مؤمناً بما أنت به مؤمن ، يخاف مما تخاف ، يرجو ما ترجو ، أبداً :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ
( سورة آل عمران : الآية 118 )
إنسان مقرب ، لصيق بك ، تمضي معه ساعات طويلة ، تسافر معه سفرا طويلا ، تقيم معه شراكة تجارية أمينة ، هذا ينبغي أن يكون مؤمناً على شاكلتك ، مؤمناً بما أنت به مؤمن ، مخلصاً كما أنت مخلص ، محباً كما أنت محب ، مندفعاً كما أنت مندفع ، مؤمناً بمنهجك كما أنت مؤمن بمنهجك ، هكذا :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
( سورة آل عمران : الآية 118)
 
احذروا صديقا هذه أوصافه : 
 
1 ـ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
 
أي لا يقصرون بإفسادكم ، الخبال هو الإفساد ، لا يقصرون أن يفسدوا حياتكم ، أن يفقروكم ، أن يذلوكم ، أن يهبطوا مسعاكم ، أن يفسدوا أبناءكم :
﴿لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
لا يقصرون في إفسادكم ، في تدمير حياتكم ، في إفقاركم ، في تفرقتكم ، في إحباط مسعاكم ، في منعكم من إصلاح ذات أنفسكم :
﴿لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ
( سورة آل عمران : الآية 118)
تمنوا شقاءكم ، تمنوا هلاككم ، إله يبين لنا :
﴿لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
( سورة آل عمران : الآية 118)
أي لا يقصرون في تدميركم ، وإفقاركم ، واجتياح أراضيكم ، وإفساد أبنائكم .
 
2 ـ وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ
 
قال تعالى :
﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ
( سورة آل عمران : الآية 118)
 
يتمنون دماركم ، و شقاءكم :
 
3 ـ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ
 
﴿قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ
( سورة آل عمران : الآية 118)
أنت قد تعجب !!! شعوب تموت بمئات الألوف ، مذبحة جرت في إفريقيا في ليلتين ذبح خمسمئة ألف ، الدول الكبرى تتفرج ، لكن قيل : إنها قلقة ، أحياناً يقولون : نحن قلقون لما يجري في هذه المنطقة ، فقط قلق ، أما إذا أرادوا التدخل بثلاثين دولة يتدخلون فوراً ، ويُنهون اجتياح بلد لبلد آخر ، فهم إذاً منافقون ، حينما تتوافق مصالحهم يتدخلون ، وحينما لا تعنيهم هذه المشكلة يتفرجون ، قال تعالى :
﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ
إلا تفعلوا كذا وكذا أُنهي الحرب ، معنى ذلك أنهم هم من أشعلوها ثماني سنوات ، إن لم تكن لصالحهم تُوقف فوراً بتدخل سريع ، يأتي أكبر شخص من آخر الدنيا حتى يُنهي الحرب إن لم تكن لصالحه ، قال تعالى :
﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
( سورة آل عمران : الآية 118)
 
4 ـ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
 
لذلك ورد في بعض الأحاديث : نية الكافر شر من عمله .
مهما رأيت شراً في عمله نيته أكبر ، ينوي ألا يُبقي شيئاً ، أن يُحرق الأخضر واليابس :
﴿وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
( سورة آل عمران : الآية 118)
هذا هو الكفر ، لذلك لا يوجد مكان يُناسب الكفار إلا جهنم :
﴿ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا
( سورة السجدة : الآية 20)
وقال :
﴿ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
( سورة الدخان : الآية 49)
لأنهم بنوا حياتهم على أنقاض الآخرين ، بنوا غناهم على إفقار الآخرين ، بنوا مجدهم على إتلاف الآخرين ، بنوا أمنهم على إقلاق الآخرين ، يقول لك بلد مثلاً فيه استقرار مئتي عام ، ونحن لا نعرف الاستقرار في الشرق الأوسط ، لأنهم زرعوا لنا هذا الكيان العدواني ، لا يوجد استقرار .
نحن دائماً نترقب ماذا سيحدث ، هذا حال يُعيق الاقتصاد ، يُعيق التعليم ، يُعيق أيَّ نمو ،  فهم بنوا مجدهم على أنقاض الآخرين ، بنوا غناهم على إفقار الآخرين ، بنوا أمنهم على إقلاق الآخرين ، بنوا حياتهم على موت الآخرين ، لذلك لا ينبغي عن نواليهم : من هوى الكفرة حُشر معهم ، ولا ينفعه عمله شيئاً .
قال تعالى :
﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
( سورة المائدة : الآية 51)
وقال :
﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ
( سورة آل عمران : الآية 28)
قال تعالى :
 
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ
لا تتخذ إنساناً صديقاً حميماً ليس مؤمناً :
 
﴿لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا
لا يقصرون في إفساد حياتكم ، تحت اسم التقدم يصبح كل بيت ملهى ليلي ، اصعد إلى جبل قاسيون وألقِ نظرة على بيوت دمشق ، وانظرْ ماذا على سطوحها ؟ يقول لك : حتى يرى الصلاة في الكعبة فقط ، لا تصدقوا ذلك ، ليس من أجل هذا يُشترى هذا الصحن ، قال تعالى :
﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ
لا يألونكم خبالاً ، أي لا يقصرون في إفساد حياتكم ، أما ودوا ما عنتم ، أي تمنوا شقاءكم :
﴿قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ
( سورة آل عمران : الآية 118 )
إلهنا ، ربنا الخبير ، الرحيم ينصحنا :
﴿هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ
( سورة آل عمران : الآية 119)
 
هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ  
 
1 ـ لا للثناء على الكفار :
 
يقول لك : يا أخي أناقة ، رُقي ، يذهب أحدنا إلى بلاد الكفر فيعود مذهولاً ، يتحدث إليك عشر ساعات عن مزاياهم ، وهذه الشعوب التي تموت من الجوع ، وقد أفقروها ، أرض تُغتصب يُصطلح على اغتصابها أزمة الشرق الأوسط ، اغتصاب أرض :
قتل امرئ في غابة جريمة لا تُغتفر      وقتل شعب مسلم مسألة فيها نظر
نراقب بقلق ما يجري هنا ، هكذا يُصرِّحون لنا ، قال تعالى :
 
﴿هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ
يا أخي رقي كبير ، مطارات ، أناقة ، نظافة ، ترتيب ، فنادق ، هذا رقي :
 
﴿هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ
( سورة آل عمران : الآية 119)
إله ينصحنا ، ولا يحبونكم ، قال تعالى :
﴿وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ
( سورة آل عمران : الآية 119)
تؤمنون بنبيهم وكتابهم ، قال تعالى :
 
﴿وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الْأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ
( سورة آل عمران : الآية 119)
عندهم أيضاً دبلوماسية عالية جداً ، وقد عُرِّفت الدبلوماسية بأنها التعبير عن أسوأ النوايا بأحلى الألفاظ :
 
﴿هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ
( سورة آل عمران : الآية 119)
أي إذا ذهبتم إلى بلادهم تُعجبون .
مرة قلت كلمة ، وأرجو أن أكون دقيقاً فيها ، قلت : إذا ذهبت إلى بلادهم ، ورأيت في الأرض جنة فهي هناك ، ولكن على الشبكية فقط ، فإذا انتقلت هذه الصورة إلى الدماغ أصبحت جهنم ،  تفكك أُسري ، إباحية ، انهيار خُلُق ، ماديِّة مُخيفة :
﴿هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ
( سورة آل عمران : الآية 119)
2 ـ الكفار لا يؤمن بما نؤمن به :
 
وهم لا يؤمنون بكتابكم ، ولا بنبيكم :
﴿وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الْأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ
( سورة آل عمران : الآية 119)
 
  وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الْأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ
 
1 ـ من الإعجاز العلمي : الموت من الغيظ :
 
هذا من الإعجاز العلمي ، الإنسان يموت من الغيظ ، يموت موتاً حقيقياً ، الشدة النفسية تُميته فوراً ، الشدة النفسية قد تصيبه بجلطة قاتلة ، أو بسكتة قلبية قاتلة ، أو بتوقف للقلب قاتل ، قال تعالى :
﴿قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(119)إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ
( سورة آل عمران : الآية 119)
هناك بلد مسلم بجنوب شرق آسيا حقق تقدماً اقتصادياً كبيرًا إلى درجة أصبح عنده فائض بقيمة ستين مليار ، أقاموا عليه مؤامرة ، ودمروه اقتصادياً .
 
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا  
 
1 ـ من السنن الكونية : أذى الكفار للمسلمين :
 
 قال تعالى :
 
﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
( سورة آل عمران : الآية 119)
هذه الآية ، والله أيها الإخوة لو لم يكن في القرآن إلا هذه الآية لكفت المسلمين ، ذلك أن الله عز وجل يقول :
﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46)فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
( سورة إبراهيم )
هذا المكر الذي تزول منه الجبال ، جبل يزول ‍‍‍‍‍‍‍!! مهما كان هناك عدوان لا سمح الله ، ولا قدر تختفي قاسيون ؟ هذا جبيل ، وليس جبلا ، جبال هيملايا تختفي بقنبلة ذرية ، قال :
 
﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
 ( سورة إبراهيم : الآية 46)
و مع ذلك ، هنا الآية :
﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
( سورة آل عمران : الآية 120)
 
2 ـ الصبر والتقوى لمجابهة مكر الكفار :
 
ألغي كيدهم ، انتهى مكرهم ، أحبط مسعاهم ، هذا كلام خالق الأكوان ، زوال الكون أهون على الله من ألا تقع هذه الآية ، أنت اصبر ، واتقِ الله ، كل كيدهم يتلاشى ، ألم يقل الله عز جل :
﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
( سورة البقرة : الآية 249 )
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( ... وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ )) .
[ أبو داود ، الترمذي ، الدارمي ]
لن لنفي المستقبل .
اثنا عشر ألف مؤمن صادق لن يغلبوا في الأرض ، والمليار ومئتا مليون يُغلَبون ‍‍!
حدثني أحد خطباء دمشق ، وهو من بلد أوربي ، أصله مسلم ، قال لي ذهبت إلى بلدي : وخطبت في أكبر مسجد هناك ، وأمامي عشرة آلاف مصل ، قال لي : تأثروا من خطبتي تأثراً لا حدود له ، ومعظمهم بكى من شدة تأثرهم ، وأخرجوا زجاجات خمر ، وشربوها في المسجد ، من شدة تأثرهم بهذه الخطبة :
(( ... وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ )) .
[ أبو داود ، الترمذي ، الدارمي ]
هذا الخطيب من فمه إلى أذني ، لا يوجد وسيط ، قال لي : أنا خطبت ، ثم شُرب الخمر في المسجد من شدة التأثر بهذه الخطبة .
﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
( سورة البقرة : الآية 249 )
تصور دولة عظمى تراقب أي بقعة في العالم .
مرة اطلعت على مجلة ألمانية عليها صورة الأرض من القمر ، صورة مشهورة من القمر على الأرض ، مربع صغير ، كُبِّر هذا المربع ، فإذا أمريكا الشمالية ، على أمريكا الشمالية مربع صغير ، كُبِّر هذا المربع فإذا فلوريدا ، على فلوريدا مربع صغير ، كُبِّر هذا المربع فإذا ساحل من سواحلها ، عليه مربع صغير ، كُبِّر هذا المربع فإذا رصيف في ميناء لها ، وإلى جانبه أرض خضراء ، مساحة خضراء ، على هذه المساحة نقطة سوداء ، كُبِّرت هذه النقطة فإذا إنسان مستلق على ظهره يقرأ قصة عرفت عنوانها ، وإلى جانبه صحن فيه تفاح ، هذه صورة من الأقمار الصناعية أي على مستوى أنها ترصد إنساناً مستلق على الأرض ، ويقرأ قصة ، وقد عُرف عنوان القصة ، يرصدون كل مكان في العالم ، و بإمكانهم أن يدمروا أي مكان في العالم ، حتى إنه لما دمرت يوغسلافيا في حرب البلقان الصواريخ ، نزلت إلى غرفة نوم رئيسها من البنتاغون بالكومبيوتر ، إلى هذه الدقة وصلوا ، رصد أي مكان في العالم ، و تدمير أي مكان في العالم بإحكام ما بعده إحكام ، ماذا قال الله عز وجل :
﴿ حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ
( سورة يونس : الآية 24)
 
﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
 
3 ـ تمسكوا بهذه الآية :
 
تمسكوا بهذه الآية ، والله خلاصنا بهذه الآية ، والله نجاتنا بهذه الآية ، تقدمنا بهذه الآية ، وحدتنا بهذه الآية ، سلامة ديننا بهذه الآية ، سلامة الأجيال الصاعدة بهذه الآية :
 
﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
كيده الذي تزول منه الجبال ينتهي ، يحبط ، يُعطل ، إذا كان الله معك فمن عليك ، لكن المسلمين مقصرون ، قال تعالى :
﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
تصبروا على قضاء الله و قدره ، و تصبروا على الطاعة ، وعلى المعصية ، و تتقوا ، أي تلتزموا منهج الله عز وجل عندئذ :
﴿يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
( سورة آل عمران : الآية 120)
 
و الحمد لله رب العالمين
 
الأسئلة :
نجيب عن بعض الأسئلة في هذه العجالة :
س ـ لماذا تكلم الله عز وجل بضمير الجمع ؟
جـ قال بعض علماء التفسير : إن الله إذا تكلم بضمير المفرد يقصد ذاته العلية :
 
﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمْ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
( سورة طه : الآية 14 )
أما :
﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
( سورة الحجر : الآية 9 )
إذا ذكر ذاته بضمير الجمع فالمقصود أسماؤه الحسنى ، فعل الله فيه رحمة ، وفيه عدل ، وفيه قدرة ، وفيه حكمة ، وفيه علم ، فإذا ذكر اسم الله بضمير الجمع فالمقصود أسماؤه الحسنى ، وإن ذكر بضمير المفرد فالمقصود ذاته العلية ، هذا هو الجواب .
سـ قلت لا ينفع مع الله الذكي ، أليس الإنسان المؤمن المطيع لله إنسان ذكي ؟
ج ـ طبعاً ، لكن إذا كان الإنسان الكافر ذكيًّا هل يمنعه ذكاؤه من تأديب الله له ؟ أنا هكذا أقول ، إذا أعرض إنسان عن الدين ، وكان ذكياً جداً ، فذكاؤه لا ينفعه ، لأن الله يأتيه من مأمنه ، ويؤتى الحذر من مأمنه .
أنا قصدت الذكاء من دون إيمان ، من دون التزام لا ينفع ، أما المؤمن الملتزم فهو حتماً عاقل ذكي .
س: ما رأيك بحملة ( اليونيسف ) ضد الزواج المبكر ؟
ج: طبعاً هذا مؤتمر السكان في القاهرة ، وفي بكين ، وقبل شهرين صار هناك مؤتمر بنيويورك ، هدفه منع الزواج قبل سن الأربعين ، وأن يسمح للشباب و الشابات بممارسة الجنس في بيوت آبائهم وأمهاتهم ، وعلى مرأى ، ومسمع منهم ، وأن تدعم هذه بقوانين ، هذا من كيدهم بأن الزواج عقد بين شخصين فقط ، لا بين ذكر وأنثى ، بين ذكرين ، أو أنثيين ، أو ذكر وأنثى ، والإنجاب شيء ، والعلاقة الجنسية شيء ، والزواج شيء .
    عندنا في الإسلام الإنجاب عين الزواج عين العلاقة الجنسية ، والإجهاض ينبغي أني يكون مسموحاً به كي تمارس الفتاة الجنس كما تشتهي من دون مسؤولية ، أو من دون عواقب ، والأبناء ينبغي أن يؤخر زواجهم إلى ما بعد الأربعين ، هذه مقررات مؤتمر السكان الذي عقد في القاهرة ، وفي بكين ، وهذه المؤتمرات لعنهم الله يريدون أن يفرضوها علينا ، وأية دولة لا ترضخ لهذه القرارات ، ولا تسن القوانين ، والنظم الداعمة لها تعاقب ، هذا كيدهم :
وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46) ﴿
( إبراهيم : الآية 46 )
س: الأخ الكريم يقول : لي أخ عنده ثلاث بنات ، و أصغر واحدة منهن تبلغ خمس عشرة سنة ، و يخرجون في الطريق بالبنطال ، وأنا قلبي قد احترق مما أشاهد على بنات أخي ، وبنات المسلمين ، فالكافر يتغزل ببناتنا ، فهل يجوز أن أقاطع أخي على هذا الخروج الذي أصبحت فيه بناته مثل الحيوانات ، و يدعون أنهم متقدمون ، ومتفهمون للحضارة الحديثة ؟
ج: الجواب يا أخي إذا كانت قطيعتك له تردعه فقاطعه ، أما إذا قاطعته فارتاح منك فلا تقاطعه ، القضية دقيقة جداً ، إذا كنت أنت غالياً جداً عليه ، ويهمه مكانتك عنده ، وقاطعته يسترضيك ، يسألك ، خير هل هناك شيء ؟ هل عملت معك أي شيء ؟ هل أنت حزين مني ؟ تقول له : بناتك من غير المعقول أن يظهرن هكذا ، أما إذا قاطعته ، وقال لك : درب السد لا يرد ، انتهينا منه ، لا تقاطعه ، إن كانت المقاطعة تمنعك من تأثيرك عليه فلا تقاطعه ، أما إذا كنت قد قاطعته ، و تأثر فقاطعه .
س: قال : بفضل دروسكم و تشجيعكم تمكنت من كبح جماح شهواتي ، بارك الله بك .
بقي شيء أخير لدي عدد من المجلات أريد التخلص منها فهل أبيعها ؟
ج: العياذ بالله ، أحرقها ، وانتهى الأمر ، الحرام لا يباع ، كأنك أضفت إلى سيئاتك سيئة جديدة .
و الحمد لله رب العالمين
 



جميع الحقوق محفوظة لإذاعة القرآن الكريم 2011
تطوير: ماسترويب