سورة العنكبوت 029 - الدرس (11): تفسير الأيات (41 – 44)

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات ..."> سورة العنكبوت 029 - الدرس (11): تفسير الأيات (41 – 44)

لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات ...">


        إعلان وتنويه هام الأخوة مستمعي ومحبي إذاعة القرآن الكريم-نابلس، نود أن ننوه الى أن هناك محطة راديو مجهولة الهوية والمكان، تبث تلاوة قرآن كريم على مدار الساعة، دون الإعلان عن اسم المحطة أو رقم تلفون أو أية فواصل إعلانية ، و قد اثر ذلك على إرسال إذاعتنا في الكثير مناطق مدينة القدس ، و مدينة بيت لحم ، ومناطق واسعة من مدينة رام الله، وبعض مرتفعات جنين، ومنطقة الرام وكل مدينة أريحا، ومنطقة نابلس الجديدة في مدينة نابلس، وحوّارة وحاجز زعترة بالقرب منها، وخط التسعين بين مدينة أريحا وطبريا،، ولا زلنا مستمرين بالحث والتحري لمعرفة المناطق المتضررة من هذا التشويش، ولأن هذه المحطة تستخدم نفس ترددنا الذي نستخدمه 96.9FM، وتبث تلاوة قرآن، فهذا ما زاد الأمر تعقيدا في البحث ووقتا أطول حتى استطعنا التأكد من أن هناك جهاز إرسال بقدرة عالية يبث على هذا التردد. ونشكر كل من اتصل بنا ليخبرنا بهذا التشويش، علما أننا قمنا بالبلاغات لدى الجهات الرسمية في وزارة الأتصالات وتكنلوجيا المعلومات، وجاري العمل على تحديد مصدر هذا التشويش، ثم العمل على حل الموضوع بحول الله ومشيئته. لا تنسونا من دعائكم.           مقال: السيرة الذاتية للشيخ محمد سعيد ملحس رحمه الله           مقال: القارئ الشيخ محمد رشاد الشريف رحمه الله           مقال: شيء مما يقوله "الآخر" عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم)           مقال: من دلائل النُّبُوَّة .. خاتم النُّبوَّة           برنامج بذور - برنامج زراعي:  برنامج بذور -الحلقة - 81           برنامج أنت تسأل والمفتي يجيب 2: أنت تسأل - 171- الشيخ محمد الحاج محمد - 22 - 8-2019           برنامج أغرب من الخيال:  أغرب من الخيال - 28-وسطية العبادة           برنامج تربية الأولاد:  وسائل تربية الأولاد - 72- التربية بالقدوة 2           برنامج خواطر ايمانية: خواطر إيمانية - 163- فضيلة الشيخ محمد ماهر مسودة- حكم قطف االثمر في الطرقات           برنامج تفسير القرآن- د.مصطفى حسين: تفسير مصطفى حسين - 0395 - سورة يونس 071 - 071         

الشيخ/

New Page 1

     سورة العنكبوت

New Page 1

تفســير القرآن الكريم ـ ســورة العنكبوت - (الآيات: 41 - 44)

18/02/2012 17:06:00

سورة العنكبوت (029)
 
الدرس (11)
 
تفسير الآيات: (41 ـ 44)
 
 
لفضيلة الأستاذ
 
محمد راتب النابلسي
 

 
بسم الله الرحمن الرحيم
    
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً  وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
      أيها الأخوة المؤمنون ، مع الدرس الحادي عشر من سورة العنكبوت ، في الدرس الماضي وصلنا إلى قوله تعالى :
 
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾
[ سورة العنكبوت ]
 
 خلق الإنسان ضعيفاً لمصلحته
 
   بينت لكم في الدرس الماضي بفضل الله عز وجل وتوفيقه أن الإنسان خلق ضعيفاً ، هكذا أراد الله عز وجل أن يكون الإنسان وضعفه لمصلحته ، خلقه ضعيفاً ليفتقر في ضعفه إلى الله ، فيسعد بافتقاره ، ولو أنه خلقه قوياً لاستغنى بقوته فشقي باستغنائه ، خلقه ضعيفاً ، ومن شأن الضعيف أنه يحتاج إلى ركن ركين ، يحتاج إلى قوة يلتجئ إليها ، إلى قوة يحتمي بها ، إلى قوة يستعيذ بها ، إلى قوة تكون سنده وعونه في متاعب الحياة ، ما الذي يحصل ؟ بدل أن يلتجئ الإنسان إلى خالق الكون ، إلى المربي ، إلى المسير ، إلى الذي معك أينما كنت ، إلى الذي يعلم سرك ونجواك ، إلى الذي بيده كل شيء ، قال تعالى :
 
﴿ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾
 
[ سورة هود ، من آية " 56 " ]
 
مِن جهلِ الإنسان لجوءه إلى إنسان ضعيف مثله :
 
   الإنسان في جهله وضلاله بدل أن يلتجئ إلى خالق الكون إلى مربيه ، إلى مسيره ، إلى صاحب الأسماء الحسنى والصفات الفضلى  إلى من بيده ملكوت السماوات والأرض ، إلى من بيده كل شيء إلى من يجيب المضطر إذا دعاه ، إلى من يسمع سره ونجواه ، إلى الحكيم العليم ، إلى الغني القدير ، إلى صاحب الأسماء الحسنى والصفات الفضلى ، اتجه الإنسان إلى غير الله عز وجل ، بحسب رؤيته غير الصحيحة رأى أن المال قوة فانكب على المال يسعى في جمعه وادخاره ، وشعر أن المال قوة ، وأنه يعصمه من كل البلايا والمحن ، فالذي يركن إلى المال ، ويعتمد عليه ، ويلوذ به ، ويراه حصناً له من كل مكروه إنسان جاهل ، والعوام يقولون : الدراهم مراهم ، وهذا النظر ، وهذا الفكر فيه إشراك بالله عز وجل ، قد يكتشف الإنسان إن عاجلاً أو أجلاً أن المال ليس كل شيء ، بل هو شيء ، بل إن من مصائب الدنيا ما لا يستطيع المال أن يفعل بها شيئاً ، لو أن هناك مرضاً عضالاً أصاب الإنسان ماذا يفعل المال ؟
 
المعنى الواسع لقوله : مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء
 
إذاً المعنى الواسع لقوله تعالى :
 
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
 
 
المال لا يحلُّ جميع المشكلات :
      بالمعنى الواسع : إذا ركنت إلى المال ، واتخذته ولياً ، وظننت أن المال يحل كل مشكلة ، وأنه عز في الدنيا ، وأنه يفعل المستحيل ، وأنه يذلل العقبات فقد وقعت في فخ الشرك ، وعلاج هذا الإنسان أن يأتيه شيء لا يستطيع المال أن يفعل شيئاً .
      كنت عند طبيب ، جاءته مكالمة هاتفية لذوي مريض ، سمعت بأذني لشدة ارتفاع الصوت : أن يا طبيب ، المبلغ الذي يحتاجه ندفعه في أي مكان في العالم ، قال : لا والله ، هذا الشيء ليس له حل ، المرض مستفحل ، وفي الدرجة الخامسة ، ولو ذهبتم به إلى أي بلد في العالم فالنتيجة معروفة كما هي هنا .
      أدركت أن المال في بعض الحالات لا يفعل شيئاً ، فمن اعتمد على المال كمن اتخذ بيت العنكبوت بيتاً له ، مع أن بيت العنكبوت كما قلنا في الدرس الماضي لا يقي حراً ، ولا يقي قراً ، ولا يدفع عدواً ، هناك مجموعة خيوط ليس غير ، إذاً لنعد المال القوة التي يراها معظم الناس قوةً قوية ، فإذا رضي الله عنك ، وحفظك من كل مكروه تسعد في الدنيا ، ولا تسعد بكثرة مالك ، لا يمنعك من الله إلا أن تكون في رضاه ، فإن لم تكن في رضاه ومعك مالٌ كثير هناك مجموعة كبيرة جداً من المشكلات والأمراض لا يحلها المال ، يحلها حفظ الله وتوفيقه ، لذلك الذي يعتمد على ماله فقط ، ويستغني عن الله كمن يتخذ بيت العنكبوت مأوىً له .
 
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
       ربنا عز وجل تشاء حكمته أن يعالج هذا الذي اعتمد على المال بطريقة دقيقة ، يرسل له مشكلة المال فلا يفعل فيها شيئا، هناك من يعتمد على قوة السلطان ، يرى أن القوة التي بيدها مقاليد الأمور ، هي كل شيء ، فكل من يخاف سخطها يرضيها ، يتقرب إليها إلى درجة أنه على حساب دينه ، ثم يكتشف فجأةً أن الأمر كله بيد الله ، وأنه لا يقع شيء في الكون إلا بإذنه ، وأن أي جهة من الجهات مهما علا شأنها ، ومهما قويت لا تستطيع أن تفعل شيئاً إلا أن يشاء الله ، فنسي الأصل واتجه إلى الأداة ، وهؤلاء الأقوياء أدوات بيد الله عز وجل ، فإذا احتميت بهم ما منعوك من الله ، لكنك إذا احتميت بالله عز وجل منعك من كل مخلوق .
      إذاً من يعتمد على صديق أو قريب له مركز ، له قوة ، له ترتيب معين ، يعتمد عليه ، ويطمئن إلى دعمه له ، ويجامله ، ويعصي الله من أجله ، ويتملق له ، ويتقرب إليه اعتماداً على قوته وعلى كلمته النافذة فقد اتخذ بيت العنكبوت مأوىً له :
 
 وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ
 
      إنسان يعتمد على صحته فيرى نفسه شديداً قوياً ، متين البنية ، دقيق الأجهزة ، صحيح الجسم ، يجري تحليلات كثيرة ، فإذا المعايير كلها طبيعية ، يعتمد على قوته ، ويظن أن هذه القوة تبقى معه إلى أبد الآبدين ، مع أن الله سبحانه وتعالى يجعل من بعد ضعف قوةً ، ومن بعد قوة ضعفاً ، فمن عرف الله في شبابه كان خريف عمره خريفاً مسعداً ، ومن نسي الله في شبابه جاءه خريف العمر مشقياً ، إذاً الذي يعتمد على شبابه كأنه اعتمد على بيت العنكبوت ، الذي يعتمد على ماله كأنه اعتمد على بيت العنكبوت ، الذي يعتمد على أقربائه من أولي الأمر والنهي كأنه اعتمد على بيت العنكبوت ، والذي يعتقد أن العلم هو كل شيء يحصل أعلى الدرجات ، كل قضية تحل بالعلم هذا أيضاً شرك ، العلم شيء مهم جداً ، ولكن أن تنسى الله من أجله ، وأن تستغني عن الله به قد يكون العلم نفسه وبالاً على صاحبه .
 
مغزى الآية : الإبعاد عن كل انواع الشِّرك :
 
الأخذ بالأسباب والاعتماد عليها من دون الله شركٌ  :
   إذاً : أراد الله سبحانه وتعالى بهذه الآية الكريمة أن يبعدنا عن كل أنواع الشرك ، وأن يبين لنا أن الذي يعتمد على غير الله عز وجل كمن التجأ إلى بيت العنكبوت ، والقضية قضية نفسية ، هناك من يأخذ بالأسباب ، وهو مشرك ، وهناك من يأخذ بالأسباب ، وهو مؤمن ، المؤمن مطالب بأن يأخذ بالأسباب ، والمشرك يأخذ بالأسباب ، الفرق دقيق جداً ، المؤمن يأخذ بالأسباب ، ويعتمد على الله ، المشرك يأخذ بالأسباب ، ويعتمد عليها ، لأنه اعتمد على الأسباب استحق من الله أن يتخلى عنه ، وأن يريه ما الأسباب ، وما تفعل الأسباب وحدها ، لذلك الحديث الشريف :  عَنْ مُعَاذٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( لَنْ يَنْفَعَ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ ، وَلَكِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ عِبَادَ اللَّهِ )) .
[ من مسند الإمام أحمد ]
       مهما تكن ذكياً ، مهما تكن دقيقاً ، مهما تأخذ لكل شيء حساباً ، مهما تعدلكل ثغرةٍ غطاءً ، مهما فعلت من الأسباب المادية مما تقي نفسك القدر ، ونسيت الله عز وجل ، فإن الخطر يأتي من حيث لا تحتسب ، وهذا سر من أسرار الله عز وجل ، يؤتى الحذِر من مأمَنه .
   إن طبيب القلب المتفوق البارع الذي يقيس ضغطه ، ونبضات قلبه كل يوم ، أو كل أسبوع ، والذي يفعل كل ما من شأنه أن يبقى قلبه قوياً ، ويعتمد على علمه فقط ، وعلى تدريباته ، قد يصاب بأزمة قلبية ، ما تفسير هذا ؟
       طبيب القلب يعمل ليلاً نهاراً في صيانة القلب وعلاجه ، لأنه أخذ بالأسباب ، واعتمد عليها فأوكله الله إليها .
   وطبيب الجهاز الهضمي قد يصاب بقرحة في المعدة ، حينما تعتمد على الأسباب ، حينما تركن إليها ، وتنسى الله عز وجل تؤتى منها ، تؤتى من موقعك الحصين ، تؤتى من هذا الموقع الذي تحصنت به ، لأن الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء ، ولا يخفى عليه شيء ، وإرادته طليقة ، وعلى الرغم من أن لهذا الكون قوانين ، وسنناً ، وقواعد ، على الرغم من كل ذلك الله سبحانه وتعالى من قدرته أن يفاجئك بمشكلة أخذت أنت كل الاحتياطات لتلافيها ، ومن قدرته أن يحميك من مشكلة ، فنسيت أن تأخذ الاحتياطات لها ، فالله خالق كل شيء ، لا شيء قبله ، ولا شيء بعده .
   إذاً : نهاية العلم التوحيد ، والتوحيد ليس كلمة تقولها ، لو أنها كلمةً تقولها القضية سهلة جداً ، أحياناً إنسان يسأل طبيباً قال له : يا طبيب ، علمني كيف أكتب الوصفة ، ضحك الطبيب ملء فمه ، قال : هذه الوصفة محصلة علم الطب كله ، كل شيء درسته في كلية الطب ، كل التدريبات ، كل الملاحظات ، كل التجارب ، محصلتها كتابة هذه الوصفة .
       لذلك علمك كله ، وحضور مجالس العلم كله ، وصلواتك كلها ، وإقبالك كله ، وأعمالك الصالحة ، واستقامتك ، محصلة هذا كله أن توحد الله عز وجل ، أن لا ترى مع الله أحداً هذا المؤمن ، أن لا ترى غير الله ، هناك في الحياة قوى كثيرة جداً ، قوى كثيرة ومخيفة ، ومادمت ترى هذه القوى على أنها مستقلة عن إرادة الله عز وجل فهذا شرك خطير ، وإذا رأيت إنساناً أو جهةً تملك قوةً ، وبإمكانها أن تفعل كل شيء ، وهي مستقلة فيما يبدو عن الله عز وجل في أفعالها فهذا هو الشرك ، أما إذا رأيت هذه القوة بيد الله وحده ، وأن هذه القوة لا تستطيع أن تفعل شيئاً إلا إذا أراد الله عز وجل ، لا يمكن أن تنفعك بشيء ، ولا أن توقع فيك شيئاً إلا إذا أراد الله عز وجل فهذا هو التوحيد .
 
﴿ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئاً﴾
[ سورة الأنعام ، آية " 80 " ]
إلا إذا سمح الله لهذه القوة أن تطولك ، لذلك قال تعالى :
 
﴿ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ﴾
 
[ سورة هود ]
      إذاً : عدّد ما شئت : قوى المال ، قوى السلطان ، قوى العلم ، الصحة ، الذكاء ، المركز المرموق ، هذه القوى التي تراها قوى حقيقية ، وبيدها مقادير بعض الأمور ، ولها إرادة مستقلة عن الله عز وجل ، إذا كنت كذلك فإن صلاتك ، وصيامك ، وحجك ، وزكاتك ، وعقيدتك لم تستفد منها إطلاقاً ، إنها مفرغة من مضمونها ، هذا الدين الذي تعتنقه ، وترى معه أن زيداً أو عبيداً ، أو فلان أو علان بيده الأمر ، وبيده أن ينفعك ، أو يضرك ، إذاً أنت اعتنقت ديناً مفرغاً من مضمونه ، اعتقادك شكلي ، لا يقدم ولا يؤخر ، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .
   العجيب أن آيات القرآن الكريم كلها تدور حول هذه النقطة ، كأن التوحيد محور كتاب الله ، وحينما قال الله عز وجل :
 
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾
[ سورة الكهف ، آية " 110 " ]
      لخص الله عز وجل بهذه الآية القرآن كله ، هذا هو التوحيد ، لذلك من الشرك تتأتى كل المشكلات ، بل إن عذابات لا تعد ولا تحصى تتأتى من الشرك ، والدليل قوله تعالى :
 
﴿ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾
[ سورة الشعراء ]
      
 الشرك عذاب نفسي :
 
   تعذب نفسك ، تشعر أن فلان بيده أمرك ولا يحبك ، ويتمنى أن يحطمك ، ولا حول لك ولا قوة ، هنا المشكلة ، أما إذا رأيت أن الأمر كله بيد الله ، وأن الله يحب عباده جميعاً ، بل :
 
﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ .
                                                                                                          (سورة الحجرات 13)
   وأن المؤمن له حياة طيبة ،وأن أحداً لا يستطيع أن يفعل شيئاً إلا بأمر الله عز وجل ، هذه العقيدة وحدها شفاء للنفوس ، لذلك الأمراض النفسية قلما تقع عند المؤمن لأنه موحد ، من جعل الهموم هماً واحداً كفاه الله الهموم كلها ، اعمل لوجه واحد يكفك الهموم كلها ،المؤمن قضيته سهلة ، المؤمن مجموع الشمل .
   عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ )) .
[ الترمذي ]
       حينما تطيع الله عز وجل ، حينما تصطلح مع الله عز وجل حينما تستسلم لأمر الله عز وجل ، حينما تنقاد لهذا المنهج الرفيع الرباني هل تعرف ما تفعل ؟ إنك تسعد نفسك إلى أبد الآبدين ، لأن انتماء الإنسان إلى ربه ، والتزامه بأمره شيء مسعد ، مسعد لنفسه ، وهناك آثار أخرى فهو موفق في عمله ، سعيد في بيته ، ناجح في عمله ، واللهُ سبحانه وتعالى وعد المؤمنين والمؤمنات بحياة طيبة ، قال تعالى :
 
﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[ سورة النحل ]
     الحياة الطيبة أكبر دليل على صدق هذا الكتاب ، وعلى صدق هذا الدين ، وعلى أن هذا الدين منهج الله عز وجل ، قال تعالى :
 
 
﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
 
الإعجاز العلمي في هذه الآية : بيت العنكبوت :
 
ذكرت لكم في الدرس الماضي أن في الآية إعجازاً علمياً ، والدليل أن معطيات العلم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما كانت لتسمح أن يعرف العلماء ، أو الملاحظون ، أو من يعملون مع الحيوانات أن هذه الحشرة ، أو أن هذا المخلوق أنثى العنكبوت هي التي تنسج البيت ، والدليل : ﴿ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ﴾ .
هذا كلام خالق الكون ، وخالق العنكبوت ، والأنثى هي التي تنسج هذا البيت .
وفي الآية أيضاً ملاحظة أخرى ، وهي أن خيوط العنكبوت على ضعفها لو أمكننا أن نسحب معدن الفولاذ خيوطاً بقطر خيط العنكبوت لكان خيط العنكبوت أمتن من خيط الفولاذ .
       أخ كريم أطلعني على ملاحظة قرأها في كتاب أردت أن أنقلها إليكم ، وهي أن من خصائص بيت العنكبوت أن الأنثى تأكل الذكر ، وتقضي عليه ، وأن أولاد العنكبوت يأكل بعضهم بعضا .
فمن أسباب ضعف هذا البيت هذا العدوان الداخلي على الأفراد بعضهم بعضا ، إذاً هذا البيت ضعيف في بنيته ، خيوط لا تقي حراً ، ولا قراً ، ولا عدواً ، ضعيف في بنيته الاجتماعية .
      وكما قال الإمام علي كرم الله وجهه : << في القرآن آيات لما تفسر بعد >> .
كلما تقدم العلم كشف شيئاً من إعجاز القرآن ، لأنه كلام الواحد الديان ، ولو تأملنا في الآيات أكثر لوجدنا فيها أشياء كثيرة ، قال تعالى :
 
﴿ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً﴾
[ سورة الكهف ]
     ويجب أن تعلم أنه مهما أوتيت من علم أنك مشمول بقوله تعالى :
 
﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً﴾
(سورة الإسراء )
 
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
[ سورة العنكبوت ]
 
 وجهُ التمثيل ببيت العنكبوت :
 
الله سبحانه وتعالى حينما مثل لك الأولياء الذين تدعوهم من دونه ببيت العنكبوت ، هذا مثل من قِبَل الخالق العظيم ، فإذا اعتمدت على غير الله فكأنما تعتمد على بيت عنكبوت ، ضعيف في بنيته ، ضعيف في علاقاته الاجتماعية ، والله سبحانه وتعالى يعلم ما إذا كنت موحداً أو مشركاً ، يعلم ما إذا كنت معتمداً عليه أو على أحد خلقه ، يعلم ما إذا كنت معتمداً على حفظه أم على مالك ، يعلم ما إذا كنت معتمداً على جاهك أو على توفيقه ، هذا كله مطلع عليه ، بل إن محصلة إيمانك كلهِ أن توحده ، وأن تعتمد عليه .
آخر نقطة أقولها قبل أن أنتقل إلى آية ثانية : ما أمرك أن تعبده إلا بعد أن طمأنك إلى أن الأمر كله بيده ، لو أن أمراً بيده ، وأمراً بيد غيره أنت معذور أن تعبد غيره ، ما أمرك أن تعبده وحده إلا بعد أن طمأنك أن الأمر كله بيده ، قال تعالى :
 
﴿ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾
[ سورة هود ، آية " 123 "  ]
      كله ، كله إعرابها توكيد ، يعني إليه يرجع الأمر أي الأمر كله ، أما حينما قال الله عز وجل : ﴿ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ ﴾ معنى ذلك أنه ما من صغيرة ولا كبيرة ، ولا قريبة ولا بعيدة في حياتك إلا بيد الله عز وجل ، فمن الغباء والحمق أن تتجه إلى غيره ، من ضعف الإيمان أن ترضي الناس بسخط الله ، من ضعف الإيمان أن تحمدهم على ما أعطاك الله ، من ضعف الإيمان أن تغضب منهم لشيء منعه عنك ، لذلك يجب أن تعلم أن إنساناً إذا وصل إليك بالأذى فكأنه عصا بيد الله عز وجل ، علاقتك مع الله ، ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم ، وما يعفو عنه الله أكثر .
     حينما تصل إلى مرتبة أن تحاسب نفسك ، وأن تتأمل لماذا فعل الله بك هذا ، إذا فهمت على الله أن هذه من أجل كذا ، هذا الموقف الحرج الذي أصابك بسبب أنك أحرجت زيداً أو عبيداً ، وهذا المال الذي تلف بين يديك بسبب أن في كسبهشبهة ، وأن هذا الإنسان الذي تطاول عليك بسبب أنك تطاولت على زيد أو عبيد ، إذا شعرت أن هناك حساباً دقيقاً ، وإلهاً عادلاً تعلم عندئذٍ حلاوة الإيمان .
 
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ .
(سورة العنكبوت )
     هو عزيز منيع الجانب ، حكيم ، يضع كل شيء في مكانه الصحيح ، معنى الحكيم أي كل شيء وقع لو لم يقع لكان الله ملوماً ، لذلك حينما يأتي الإنسانَ ملَكُ الموت يستعرض حياته كلها ، فيرى كل ما ساقه الله إليه من صعوبات ، من مشقات ، من مضايقات ، خلقه بهذا الشكل، بهذا الجسم ، من هذه الأم ، من هذا الأب ، بهذا الحي   بهذه المرتبة ، من هذه الطبقة ، يسر له سبيل العلم أو العمل أو التجارة أو الوظيفة ، كان كذا وكذا ، سافر ، يكشف هذا الإنسان ساعة الموت ، كما قال الله عز وجل :
 
﴿ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾
[ سورة ق ]
     يكشف أن كل شيء ساقه الله إليه محض فضل وإحسان ، لذلك يلخص الإنسان حياته كلها بكلمة واحدة ، قال تعالى :
 
 
﴿ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
[ سورة يونس ]
     هذا معنى قول الإمام علي كرم الله وجهه : << لو كشف الغطاء لاخترتم الواقع >>  .
 
 الغنى الحقيقي :
 
هناك نقطة مهمة جداً ، أن الحياة فيها غني ، والغنى معروف ، يأكل ما يشاء ، ويرتدي أجمل الثياب ، ويتنقل بين أجمل الأماكن ، والناس يحبونه ، ويبجلونه ، ويعظمونه ، وبإمكانه أن يذهب إلى حيث يريد ، وأن يفعل ما يشاء بحسب الظاهر ، وهناك إنسان فقير لا يستطيع أن يفعل شيئاً ، لو لم يكن هناك آخرة لم تستقم الحياة هكذا .
إنسان أعطي كل شيء في الحياة ، وإنسان حرم من كل شيء ، هذا قوي ، وهذا ضعيف ، هذا صحيح ، وهذا مريض ، هذا غني ، وهذا فقير ، لو لم يكن هناك دار آخرة تسوّى فيها الحسابات الحياة ، وتعدل فيها الإمكانات ، إذا أعطانا الله في الدنيا الحظوظ بتفاوت حينما وزعت الحظوظ في الدنيا توزيع ابتلاء الحياة ، فسوف توزع في الآخرة توزيع جزاء ، فلذلك البطولة أن تكون في طاعة الله ، أعطاك الله هذا أو لم يعطك البطولة في الآخرة لهذا يقول الإمام علي كرم الله وجهه : << الغنى والفقر بعد العرض على الله >> .
الغنى الحقيقي ، قال تعالى :
 
﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾
[ سورة آل عمران ]
 
﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾
[ سورة العنكبوت ]
 
إن الله يضرب من الأمثال ما يشاء :
 
قال كفار قريش : إن رب محمدٍ يتحدث عن العنكبوت والذبابة ، إنهم ما عقلوا عظمة المثل الذي ضربه الله عز وجل ، لا يعقل هذه الأمثلة إلا العالمون ، قال تعالى :
 
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا﴾
[ سورة البقرة ، آية "26 " ]
      بعوضة ، لهوان شأنها على الناس ، إذا وقعت على يدك بعوضة تقتلها ، ولا تشعر بشيء إطلاقاً ، لو قتلت بعض الحيوانات لشعرت بحرج ، لشعرت بضيق ، لعلني أخطأت ، تقول : لعل الله يحاسبني ، أما إذا قتلت فهي هينة ..
      لها ثلاثة قلوب ، وجناحا البعوضة يرفان في الثانية الواحدة أربعة آلاف رفة إلى مستوى الطنين ، وفيها جهاز رادار تتجه في الظلام الدامس إلى جبين النائم لا إلى الوسادة ، ولا إلى قطعة الأثاث ، إلى جبين النائم فيها جهاز رادار ، فيها جهاز تحليل دم ، دم يعجبها ، ودم لا يعجبها ، لذلك أخوان ناما على فراش واحد ، الأول يصاب بلدغ البعوض ، والثاني لا يصاب ، جهاز رادار ، وجهاز تحليل ، وجهاز تخدير فإذا لدغت الإنسانَ لا يشعر إلا بعد أن تغادره ، وجهاز تمييع للدم ، رادار ، تحليل ، تخدير ، تمييع ، ثلاث قلوب ، أربعة آلاف رفة في الثانية ، لها أرجل فيها محاجم كي تقف على سطح أملس على ضغط الهواء ، وبأرجلها مخالب تمكنها من أن تقف على سطح خشن .
 
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾
[ سورة البقرة : آية " 26 " ]
 
﴿ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ﴾ .
[43  سورة العنكبوت ]
حينما قال الله عز وجل :
 
﴿ مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾
[ سورة الملك ]
 
 بين البعوضة والحوت !!!
 
      عظمة خلق البعوضة لا تقلّ عن عظمة خلق المجرة ، ولا عن عظمة خلق الفيل ، ولا عن عظمة خلق الحوت ، الحوت يصل وزنه في بعض الحالات إلى مئة وستين طنا ، أنثى الحوت إذا أرضعت ابنتها في كل رضعة ثلاثمئة كيلو ، ثلاث رضعات في اليوم طن من الحليب ، إذا أراد الحوت أن يأكل وجبة سريعة كي يسد رمقه قليلاً كانت وجبته أربعة أطنان ، يفتح فمه ويسير ، فإذا تجمع في فمه أربعة أطنان من السمك يكتفي بها كوجبة سريعة تسد رمقه بعض الشيء .
      والبعوضة على صغرها وجبته والحوت على كبره ، دماغ الحوت له وزن ، فيه خمسون طن من الشحم ـ دهن الحوت ـ الحوت المتوسط ينتج تسعين برميل زيت حوت ، الحوت عظيم ، والبعوضة عظيمة ، ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) .
      الحوت عندما يأكل سمك ، السمك فيه حسك تفرز معدته مادةً تتواجد على رؤوس الحسك المؤنفة كي لا تؤذي جهازه الهضمي ، هناك دقائق في الخلق لا يعلمها إلا الله ، لذلك الكون أوسع باب لمعرفة الله وأوسع باب إذا تأملت في خلق السماوات والأرض ، قال تعالى :
 
﴿ مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾
 
[ سورة البقرة : آية " 164 " ]
      أنت محاط بآلاف الآيات ، بملايين الآيات ، الذي أتمناه على كل مؤمن إذا شربت الماء تتفكر من جعله عذباً فراتاً ، وتتفكر لو كان ملحاً أجاجاً ؟ إذا تناولت رغيف الخبز هذا القمح من صممه موافقاً تماماً لحاجاتك ؟ تأمل في خلق الله إذا تناولت قطعة جبن ، تأمل في هذا الحليب من صممه ؟ إذا تناولت قطعة لحم فهذه الأنعام مَن خلقها خصيصى لنا ؟ قال تعالى :
 
﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾
(سورة النحل )
 
 اعرف الله من خلال خَلقِه :
 
      إذا أعْمل الإنسان فكره في خلق السماوات والأرض عرف الله عز وجل ، وكلما ازداد علمك بالله عز وجل ازدادت خشيتك له ، والدليل قوله تعالى :
 
﴿ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾
[ سورة فاطر ]
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
[ سورة العنكبوت ]
       إنسان يعيش خمساً وخمسين سنة ، أربعاً وخمسين سنة ، الحياة الدنيا ظنية لا يقين فيها ، أما الآخرة فيقينية ، إنسان يعيش ثلاثاً وثلاثين سنة ، أو خمس عشرة ، هناك حالات وفاة في الخمس سنوات حالات وفاة في العشرين سنة ، في الثلاثين سنة ، فلا سن ما فيه حالات وفاة ، شاب ليلة عرسه يموت فجأة ، إنسان عاد من بلاد الغرب يحمل دكتوراه مات بحادث قبل أن يستمتع بهذه الشهادة ، فالحياة هذه ظنية ، أي أن تبقى بها إلى سن الستين هذه قضية ظنية غير يقينية ، أو إلى سن الخمسين ظنية ، إنسان يهيئ نفسه أربعين سنة ، ويأخذ أعلى الشهادات حتى يسكن في بيت متواضع ، ويتزوج ، بقي له عشر سنوات ، الإنسان يشعر أن القضية لها سؤال كبير ، أنه ألهذا خلقنا ؟ ألهذه الحياة القصيرة ؟ كل هذا الإعداد الطويل لحياة قصيرة مشحونة بالمتاعب والهموم والأحزان ،  العالم كله مآسٍ ساعة ، لا فيها أمطار ، وأحيانا لا مواد ، وهذا عنده أولاد ذكور وليس عنده إناث ، وهذا عنده إناث وليس عنده ذكور ، هذا يشكو من علل خَلقية ومشكلات ، إذا لم يكن هناك آخرة فالحياة تبدو غريبة ، يصعب فهم الحياة بلا آخرة ، ماذا يقول ربنا  ؟
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
 
 الحق والباطل :
 
المعنى الأول :
كلمة الحق نعرفها من آيتين أخريين ، حينما قال الله عز وجل :
 
﴿ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾
[ سورة ص ]
بل خلقهما بالحق ، الشيء الباطل هو الشيء الزائل ، أما بالحق فهو الشيء الثابت والدائم ، فيا أيها الإنسان خلقت لتبقى ، خلقت لتبقى إلى أبد الآبدين ، وما هذه الحياة الدنيا إلا إعداد لهذه الحياة الأخرى ، والآن توضح الأمر ، مادام إعداداً إذاً هي مدرسة ، إذاً هي دار ابتلاء ، وأروع كلمة قالها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع :
((إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا وجعل عطاء
 
 الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي )) .
[ ورد في الأثر ]
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ﴾ .
أي أن الخلق خلق السماوات والأرض شيء أبدي سرمدي ، الموت حالات تحوّلٍ من حالة إلى حالة ، ثوب تخلعه ، ثوب الجسم تخلعه ، ولك ثوب آخر في الآخرة  إذاً قال تعالى :
 
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾
[ سورة آل عمران ]
 
الموت أخطر حَدَثٍ في الحياة :
 
تذوق الموت ولا تموت ، تخلع عنها هذا الجسد الذي حملها في الدنيا ، إذاً أنت مخلوق لا لحياة قصيرة ، لحياة أبدية إما في جنة يدوم نعيمها أو في نار لا ينفذ عذابها ، فالقضية خطيرة ، لذلك لما قال تعالى :
 
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾
[ سورة الملك ]
هنا سؤال ، لماذا قدم الموت على الحياة ؟ قال : لأنه تقديم أهمية ، أنت حينما تولد أمامك خيارات كثيرة ، مؤمن أو غير مؤمن ، موحد غير موحد ، محسن مسيء ، أنت مخير ، أما إذا جاءك الموت ختم عملك ، وانقضى أجلك ، وانقلبت إلى ربك ، ما لك من خيار ، وأصبحت في ممر إجباري .
" فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار " .
      الموت أخطر ، الحياة فيها خيارات ، أمامك تغير ، تعود إلى الله تنيب إليه ، تؤمن بعد الكفر ، توحد بعد الشرك ، تحسن بعد الإساءة ، هناك خيارات ، أما إذا جاء الموت ، وختم العمل ، وانقضى الأجل أصبحت في ممر إجباري ، إما إلى الجنة وإما إلى النار ، لهذا ربنا عز وجل يقول :
 
﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ .
[ سورة الملك ]
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ﴾ .
 [ سورة العنكبوت ]
خلقت لتبقى .
المعنى الثاني :
المعنى الثاني قوله تعالى :
 
﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾
[ سورة الأنبياء ]
      إذاً الحق خلاف اللعب ، والحق خلاف الفناء ، باطلاً يعني زائلاً ، ما خلقناهما باطلاً ، بل خلقناهما للاستمرار ، وما خلقناهما لاعبين ، بل خلقناهما لهدف كبير ، لذلك كلمة الحق تعني السمو في الهدف ، والثبات في الوجود ، الشيء الثابت الهادف ، أنت مخلوق بالحق أي خلقت لتبقى ، وخلقت للهدف عظيم .
     خلقت السماوات والأرض فلا تتعب ، وخلقتك من أجلي فلا تتعب ، فبحقي عليك لا تتشاغل بما ضمنته لك عما افترضته عليك .
 
من صفات الإنسان : الهلع والجزع :
  
إذاً حيثما وردت كلمة بالحق في القرآن الكريم ، القرآن فسرها أعلى أنواع التفسير ، قال تعالى :
 
﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾
[ سورة المعارج ]
ما معنى هلوعا ؟ الله فسرها قال :
 
﴿ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ¯وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾
[ سورة المعارج ]
 
﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾
[ سورة الحجر ]
ما اليقين ؟ الله فسرها بآية ثانية :
 
﴿ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ﴾
[ سورة المدثر ]
     الموت ، إذاً أعلى أنواع التفسير ما فسره القرآن ، في مكان الكلمة جاءت موجزة ، وفي مكان آخر جاءت مفصلة ، وهذه الكلمة بالحق بآيات أخرى نفى الله عز وجل أن يكون خلق السماوات والأرض باطلاً ، والشيء الباطل هو الشيء الزائل ، إن الباطل كان زهوقا ، الزاهق الزائل .
     إذاً الحق عكس الباطل ، الباطل شيء زائل ، أحياناً ننشئ جناحاً في معرض ، هذا الجناح يبنى من قماش ليلغى بعد أسبوعين ، من مواد خفيفة جداً ، أما إذا وجد بناء ضخم فهذا البناء يبنى ليبقى من قماش فالشيء الباطل الشيء الزائل من قماش والحق باقٍ ، الله عز وجل هو الحق .
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ ﴾ .
أي خلقها لتبقى ، وأنت أيها الإنسان مخلوق لتبقى ، والموت حالة خاصة ، حالة خلع ثياب ، وثياب أخرى ترتديها بعد الموت ، أما قال تعالى :
 
﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾
[ سورة الزخرف ]
     الإنسان خلق من نور الله عز وجل ، خلق ليبقى ، الكون كله باقٍ طبعاً يختلف من شكل إلى شكل ، من صورة إلى صورة ، قال تعالى :
 
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾
[ سورة الأحزاب ]
المعنى الثاني :
 
 
﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ﴾ .
[16   سورة الأنبياء ]
معنى لاعبين أي عابثين فالحق عكس العبث ، قال تعالى :
 
﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾
[ سورة القيامة ]
 
﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾
[ سورة القيامة ]
 
﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾
[ سورة المؤمنون ]
      الحق يعني الشيء الهادف ، الثابت الهادف ، كلمة الحق تعني أنك ثابت وهادف ، لك هدف كبير خلقت له ، فإذا غاب عنك هذا الهدف الكبير كان الضلال المبين .
الإنسان سافر إلى باريس مثلاً ، استيقظ ، أخطر سؤال يطرحه على نفسه : لماذا أنا هنا ؟ إذا كنت تاجراً أين المؤسسات والمصانع ؟ إذاكنت سائحاً أين المتنزهات والمقاصف ؟ إذا كنت طالباً أين الجامعات والمعاهد ؟ إذا كنت في مهمة أين اللقاءات والمباحثات ؟ الحركة تتحدد إذا عرفت الهدف ، إذا عرفت لماذا أنت في هذه المدينة تأتي حركتك صحيحةً موفقةً ، فإذا كنت طالباً وانشغلت بالسياحة ضيعت السفر سدى ، إذا كنت تاجراً ، وانشغلت بلقاءات جانبية لا جدوى منها ضيعت التجارة ، البطولة أن تعرف لماذا أنت في الدنيا من أجل أن يأتي عملك صحيحاً  .
 
﴿ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
الدرس القادم إن شاء الله تعالى إن أحيانا لهذا الدرس ، قوله تعالى :
 
﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾
[ سورة العنكبوت ]
       تأملوا في هذا الأسبوع في معنى قوله تعالى : ﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾ .
 
 فهمٌ مغلوطٌ :
  
     أكبر من الصلاة ، بعضهم فهم هذه الآية خطأً ، أنا مادمت أذكر الله لا أصلي ، لقوله تعالى : ﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾ .
    هناك معانٍ كثيرة جداً ، ولعل الله ينفعنا بها جميعاً من قوله تعالى :
 
﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُون ﴾ .
[ سورة العنكبوت ]
 كلكم يعلم حديث النبي عليه الصلاة والسلام ، عن عُرْوَةُ فِيمَا ذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
 
((إِنَّ اللَّهَ لا يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنَ النَّاسِ انْتِزَاعًا ،وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ ،فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ )) .
[ البخاري ـ الترمذي ـ ابن ماجة ـ أحمد ـ الدارمي ]
      عالم جليل من علماء دمشق من الرعيل الأول ، عرف بسعة العلم والزهد والصلاح والدأب على الدعوة إلى الله عز وجل ، توفي منذ يومين ، الشيخ لطفي الفيومي ، والتعزية فيجامع العثمان ، من واجب المؤمن أن يساهم في التعزية ، طبعاً لا يعزى أهل العالم تعزى الأمة بالعالم ، الذين يقبلون العزاء كل المسلمين ، فإذا ذهبتم بعد الدرس إلى جامع العثمان لتعزوا بوفاة هذا العالم الجليل فهذا من السنة المطهرة .
 
والحمد لله رب العالمين
 



رسائل الإيمان

جميع الحقوق محفوظة لإذاعة القرآن الكريم 2011
تطوير: ماسترويب